hassanjeed.blogspot,com

 

حسن جيد

كن مرحا يا حبيبي

 

 

كن مرحاً، فالمرح يخلق مناخاً نفسياً مشحوناً بالسرور والغبطة والإرتياح، ومثل هذا النموذج الصحي يطلق القدرات العقلية للتعلم بسهولة ويسر، فالإنشراح يهيء الطاقات العقلية للإمتلاء والتمدد ، بخلاف مناخ الكآبة والحزن أو التشاؤم الذي يعلم دروساً متشنجة عن الحياة. فالإنسان المرح ودوداً وذكياً ، وهو الإنسان المنفتح على العالم والحياة، فهو يرغب بأداء دور أفضل، كما يرغب بأن يسعد الآخرين، ووسيلته في كل ذلك  هي الإقلاع عن الكآبة في سلوكه النفسي، والتخلي عن فلسفة البعد الواحد في سلوكه العقلي. فالمرح لا يعني الإبتسامة أو الضحك ، فهذه آليات قد يلجأ إليها الجميع، مرحين أو غيرهم، إنما المرح فلسفة ذاتية تنطلق من إيمان الفرد بأنه يمتلك صحة عقلية جيدة، ونظرة متفائلة للحياة ويرسم خطة مستقبلية بنفسه ولنفسه ولعمله. صفوة القول هي.. أن المرح زاد العقل، وغذاء الروح واكسير الحياة، فهو يضاعف من متانة صحة الفرد ويجعل عقله متفتحاً نحو آفاق أرحب. فلنستبشر بغد أفضل أو بوضع أحسن أو بحالة أكثر إشراقاً، وذلك ليس من قبيل التفاؤل الساذج أو الخيالي، وإنما إستقراء أحداث التاريخ الإنساني يكشف بأنه بعد النكسات أو الركود يحدث التقدم والنهوض والنجاحات، وهذا بالطبع سيدفعنا لمباشرة العمل، والإبداع وتحدي المستحيل.

 

 حزاء رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي الله عليه وسلم

اللهم وفقنا لزيارة  مدينة رسول الله صلي الله عليه وسلم 

بردة السيدة فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم

هذه  بردة  السيدة فاطمة بنت رسول الله صلي الله علي هوسلم

أين أنت ذاهب؟

أين أنت ذاهب؟

سؤال يجب أن تجيب عليه قبل أن تخرج من بيتك, أليس كذلك؟ فكيف بمن يطلب العلم و يقرأ في النت و يطالع و يطرح أفكاره ويناقش و يناضل و هو لا يدري ماذا يريد بالضبط؟ لا يعرف من هو في المستقبل, لم يرى نفسه بعد سنوات. السؤال لك أنت , من أنت؟ لا تعتقد أن هذا السؤال فلسفياً يقصد به التعالم, لا من أنت؟ ماذا تملك من صفات؟ ماذا تريد أن تكون في مستقبلك؟ هناك من رأى نفسه عالماً مفتياً, هناك من رأى نفسه داعية إلى منهج ربه, وآخر مجاهداً غطريفاً, و ذاك مفكراً إسلامياً منظراً للواقع و المتوقع, وغيرهم السياسي المحنك, و المؤلف البحر, و الإعلامي المرتقب, و الداعم السخي. و الكاتب المدرار في الذود عن العقيدة و الإداري الناجح, و الاقتصادي الفحل, والمتفرج المطبل, والطبل الفارغ. و السؤال: إين أنت الآن؟ و ماذا تريد أن تكون؟ خطوات نحو الهدف: 1- حدد ماهي الصفات البارزة الحالية التي تتمتع بها و تفخر. إسأل صديقاً وفياً :ماهي صفاتي الإيجابية البارزة؟ من 3 إلى 7 صفات. 2- ما العمل الذي يناسب هذه الصفات؟ مثلا قال أنك منظم و مرتب, فأنت تصلح أن تكون إدارياً أو قائداً ميدانياً.. قال أن ألفاظك راقية و ساحرة, فأنت كاتب أو شاعر وهكذا.. 3- ارسم في مخيلتك الشخصية التي تود الحصول عليها. مثلاً: عالم عامل مفتي. فهل يعقل أن من يضيع وقته أمام الشاشات و النت و الصحف أنه سيكون عالماً يوماً ما؟ تخيل الدور الذي ستلعبه , و ارسم لنفسك خطة محكمة للوصول إليه. سخر وقتك و جهدك و مالك لبلوغ هدفك. تخيل شخصيتك و كأنك تنظر لها و كأنك تحس بكل ما حولك من صور و ألوان و روائح و طعم و ملمس.. تخيل أنك في برنامج الجواب الكافي و أنت تشاهد المقدم أمامك و الأضواء و تستقبل الاتصالات وهكذا... الخيال هنا ليس لأحلام اليقظة والتمني, لا بل لحفز النفس و الجهاز العصبي على التوجه نحو الهدف. 4- إلتزم بما ترسمه لنفسك و لا تعجز. هذه خاطرة بسيطة نحو مستقبل مشرق للعمل الإسلامي. ودمتم على صراط الله,,,

الاحباط الوظيفي

ا

 

عند مواجهة التحديات والمفاجآت الصعبة ، نندفع تلقائياً إلى مقاومة التغيير ، وينتاب بنا التوتر ، ونصاب باضطراب في التنفس والتعب التام وتلازمنا الهموم ، وتتلبد في أنفسنا الغيوم ، ونصاب بالتشتت والذهول ، وتتراجع ثقتنا بأنفسنا ، وتنطلق عواطفنا السلبية . ولمواجهة كل هذا نحتاج إلى تدريب أنفسنا على اكتشاف بداية لحظات التوتر ، والتصرف بذكاء ، حتى نتمتع بالهدوء في المناخ المشتعل غضباً . ولكي ننتصر على الإحباط ، علينا بالتالي :- v    أستخدم نظام التهدئة الفوري ... ويعتبر نموذجاً عملياً للسيطرة على ضغوط العمل . v    السيطرة على الذهن ... راجع الموقف من زواياه العدة ، وتذكر قول القائل .. مع كل مشكلة توجد فرصة لاكتشاف حل المشكلة . v    يجب أن تشعر بأن ما تؤديه من أعمال ، له أهمية كبيرة في تحقيق أهداف العمل. v    هيئ نفسك لمواجهة أي عائق ، ولاكن بتفكير إيجابي . v    اصبر على الإحباطات جميعاً . v    لا تعط فرصة للشك بأن يتسلل إلى قلبك ، وكن على يقين تام بأن ما تنجزه من أعمال يكون مشرفاً . v    أحتفظ بهدوئك ، وتذكر قول الرسول الكريم (ص) :- " أرض بما قسم الله لك ، تكون أغنى الناس ".    أما إذا كنت مسؤولاً وكان مرءوسيك في حالة إحباط ، فعلاجهم يكون كالتالي :- v    أبلغهم أن كفاءتهم وخبرتهم التي يتمتعون بها تؤهلهم للقيام بأعمالهم على اكمل وجه . v    أشرح لهم مدى أهمية الجهود التي يبذلونها لإتمام العمل . v    أحرص على أخذ مشورتهم في أمور عديدة . v    لا تتردد في الثناء عليهم في كل مرة يقومون فيها بإنهاء عمل معين أو تحقيق إنجازات .       وتذكر أن اكثر ما يؤثر سلباً على إنتاجية العاملين هو الإحباط ، الذي قد يصيبهم نتيجة أسباب عدة . فاعمل على محاربة الإحباط ، فدورك كبير وهام مهما كان حجم مسؤولياتك .  من عرف نفسه لم يضره ما قاله الناس فيه

كيف تبني نفسك

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين هناك عدة أساليب لبناء شخصية الداعية التربوية وتنمية قدراته الدعوية وزيادة خبراته وتجاربه منها: 1 - قراءة كتب التفسير وخاصة في مجال دعوات الأنبياء وصبرهم وتحملهم وأساليبهم في الدعوة وتربية أتباعهم من المؤمـنـيـن، ودراسة أحوال الكافرين ومعرفة صفاتهم وطبائعهم وعاداتهم في التعامل مع الدعوات الصادقة من خلال القرآن وتفسيره. 2 - قراءة سيرة النبي -صـلــــى الله عليه وسلم- والاسترشاد بحرصه على تبليغ الدعوة ودراسة أساليبه فـي الـبـلاغ وطريقته في تربية الأتباع واستغلاله لكل المناسبات في التربية والدعوة من خلال القرآن والسنة. 3- قــراءة ســـــيـرة السلف الصالح في تربية النفوس وكيفية تزكيتها وحملها على الخير والطاعة والمصابرة في ذلك، وطريقة الصحابة في تبليغ الإسلام إلى الأمصار المفتوحة وكيف استطاعوا تربية الآلاف المؤلفة من الداخلين في الإسلام بالقدوة الحسنة وكيف نقلوهم إلى هذه المرحلة الإيمانية العالية. 4 - قراءة كتب الدعوة التي تعنى بالأساليب وتحديد الأهداف وبلورة المنهج الدعوي وخاصة من الموثوقين أهل السنة والجماعة أصحاب المنهج السليم. كما أنه يمكن الاستفادة من منهاج غيرهم - بحذر - في القضايا المشتركة التي أبدعوا فيها. 6 - العمل في مجالات الدعوة العامة الخاصة له أثر كبير في بناء شخصية الداعية، وكلما كانت دعوته أوسع كلما كانت شخصيته أقوى تربوياً، وبذلك تزيد خبرته الدعوية، وكم من الناس قليل القراءة في مجال الدعوة والتربية ولكنه يثير إعجابك به في هذا المجال وتتملكك الدهشة منه، والسر في ذلك كما قلت الحركة المباشرة وكما يقال:"حَرِّكْ تَرَ". 7 - قراءة كتب الرقائق والوعظ وتهذيب السلوك والتذكير بالله والتخويف من عذابه والتي تحث على مراقبته وخشيته ورجائه والاعتماد والتوكل عليه والإخلاص له والتجرد في القول والعمل والاعتقاد له. الجانب العلمي : ويشمل تحصيل العلم الشرعي وبناء الحصيلة الثقافية العامة ومعرفة الواقع. وهنا أمور ننبه إليها قبل ذكر أساليب القراءة منها: * الفنون الصعبة تقرأ في أوقات الصفاء الذهني، والكتب السهلة تقرأ في الأوقات الأخرى. * لا تقف عند المسائل الصعبة إذا تعسرت - خلال القراءة - حتى لا تضجر من القراءة، واعرضها على شيخ فيما بعد أو ابحثها. أساليب القراءة : 1 - قراءة كتب معينة في العلم على الشيخ أو شرح الشيخ لها. 2 - قراءة الكتاب كله مع الإشارة إلى ما يشكل ثم عرضه على شيخ بعد الانتهاء. 3 - طريقة بحث المسائل من أول باب في الفقه إلى آخره مع معرفة الراجح. 4 - طريقة قراءة متن في العلم ثم قراءة شرحه والتوسع في الفن. 5 - طريقة قراءة كتاب الطهارة من الفقه مثلاً ثـم قراءة كتاب الطهارة من الحديث ثم من القواعد الفقهية - عند من يرتبها على الأبواب الفقهية - ثم من تخريج الفروع على الأصول وهكذا بالربط بين العلوم. 6 - طريقة تلخيص ما قرأه في يومه ثم قراءة الملخص في الليل ومحاولة حفظه ومراجعته في الصباح. 7 - طريقة القراءة مع استنباط الفوائد وترتيبها وكتابتها في أوراق خاصة لتكوين مشاريع تأليف طويلة المدى، أو بتعليق النكات العلمية المهمة في غلاف الكتاب أو نقلها إلى حواشي كتب أخرى تناسبها. 8 - طريقة القراءة مع الآخرين مع الحوار والنقاش. 9 - طريقة تلخيص الكتاب كله ثم قراءة التلخيص عدة مرات. 10 - طريقة قراءة الكتاب كله مرة واحدة وعدم تجزئته أو الانشغال بغيره. 11 - طريقة استصحاب الكتب الصغيرة الجيدة في كل مكان وزمان وقراءتها للحفاظ على الوقت - خاصة مع سهولة حملها. 12 - طريقة ترتيب العلوم بحسب السنوات، فمثلاً: السنة الأولى للعقيدة والسنة، التي بعدها للفقه، ثم التي بعدها للحديث، أو يجمع في السنة الواحدة بين علمين مترابطين فأكثر، ثم ينتقل إلى علوم غيرها وهكذا